Главная  /  Недельная глава Торы

«Суета сует»

     В первой недельной главе мы узнаем о такой глобальной вещи, как строение мира, но сразу после этого повествование переходит на жизнь конкретных людей, конкретной семьи, и тут же мы сталкиваемся с первым убийством в человеческой истории – Каин убивает своего брата Хевеля. На самом деле по тексту остается непонятным, почему это убийство происходит. Неужели такая мелочь, как зависть, могла позволить такому человеку, как Каин, стать убийцей своего брата? Ведь все же Каин был сыном Адама – человека, который видел от края земли до края земли, человека, который постоянно находился в контакте со Вс-вышним.

     Интересно, что об этих людях – Каине и Хевеле мы почти ничего не знаем. Это просто какие-то два сына Адама. Однако потом, когда мы читаем Экклезиаст – книгу Коэлет, мы сталкиваемся с таким понятием, как суета сует, что звучит на иврите как хевель хавалим. И здесь мы задумываемся, почему употребляется одно и тоже слово – хевель как суета и Хевель как сын Адама. На самом деле здесь сокрыт глубокий смысл. Оказывается, наши мудрецы задумывались об этом и говорили, что действительно для Хевеля все было суета, то есть он не хотел присваивать себе ничего материального, что было в этом мире. Он считал, что все материальное абсолютно тщетно, поэтому он отдал Вс-вышнему самое лучшее из того, что у него было, тем самым показывая, что ему самому не нужно ничего. Хевель был скотоводом и отдал в дар Вс-вышнему самых лучших овец.

     У Каина было противоположное мнение: он считал, что Вс-вышний настолько высок, настолько нематериален, что ему совершенно все равно, какие плоды получает человек. Все равно Вс-вышний живет совершенно в других реалиях. Поэтому Каин и дал самое как бы низменное, самое ненужное из того, что у него было, потому что он понимал, что Вс-вышнему это неважно, Он все равно не оперирует земными понятиями. Каин был земледельцем и дал Вс-вышнему худшее из плодов своего урожая.

     Однако Вс-вышний дает понять и тому и другому, что они неправы. Он объясняет Каину, что хотя действительно Вс-вышний не работает в понятиях материальности, однако человек служит Вс-вышнему через какие-то материальные вещи. Только с помощью денег человек может дать цдаку – пожертвование. Только с помощью еды человек может отметить шаббатнюю трапезу. Поэтому позиция Каина неправильна в корне и Вс-вышний это ему показывает.

     Но и Хевель был неправ, потому что если все отдавать Вс-вышнему, то опять же не остается того, с помощью чего работать. Позиция Хевеля – это, условно говоря, позиция отшельника: мне ничего не нужно, возьмите все себе. Вс-вышнй, безусловно, принимает жертву Хевеля, безусловно, это может считаться идеальным служением, но такой человек не может жить в материальном мире. Именно поэтому Хевель умирает с самого начала.

     Существует объяснение, что когда Каин пытался убить своего брата, он не знал, куда нужно бить, чтобы душа вышла из брата, он не знал, через что человек умирает. Сейчас мы точно знаем, что для умерщвления нужно попасть в сердце. Каин этого не знал, поэтому написано в мидраше, что он бил и бил в разные точки, отчего Хевель был весь в этих ударах, и в какой-то момент душа действительно вылетела из него.

     Так, – продолжают наши мудрецы, – сегодня в XXI веке мы уже знаем, куда нужно бить, чтобы человек умер. Но мы не знаем противоположного – по какому месту надо ударить человека, чтобы он вернулся ко Вс-вышнему, чтобы он сделал тшуву. Поэтому что мы делаем сейчас? Точно так же, как Каин, бьем человека в разные места: мы пытаемся его приблизить через эмоции, через разум, через доказательства того, что Тора – это истина. Мы точно не знаем, через что человек вернется. Мы пробуем совершенно разные методы из-за этого незнания, потому что куда бы мы ни ударили, в результате главное одно – чтобы человек возвратился. Поэтому хочется пожелать, чтобы каждый из нас вернулся к Торе своим способом, и эта первая недельная глава стала только началом на пути нашего притяжения ко всей глубине и мудрости, заложенной в Торе.