Главным событием нашей недельной главы является жертвоприношение Ицхака. Об этом не очень принято говорить, к нему разные люди относятся по-разному: кто-то как к самому большому безумию, которое содержится в Торе, а кто-то не может скрыть своего восхищения поступком Авраама и Ицхака. Попробуем все-таки разобраться, для чего это событие в нашей недельной главе и что мы можем из него выучить.
Для начала неплохо понять, почему этот случай называется именно испытанием Авраама, хотя мы знаем, что Ицхак в этот момент был совершенно взрослым человеком – ему было более тридцати лет. Но почему-то ничего не сказано о реакции самого Ицхака, везде передаются только эмоции отца. На самом деле главным качеством Авраама является хесед – милосердие. Человеку, который отдал свою жизнь для милосердия и гостеприимства; человеку, который известен своей благотворительностью и добрыми делами, такой жестокий поступок совершить было действительно тяжело. Мудрецы говорят, что это было самое последнее испытание Авраама или испытание всей его жизни – испытание его качества милосердия. В этот момент он показывал Вс-вышнему, является ли его милосердие просто качеством характера или же оно является хорошо продуманным, и в тот час, когда требуется поступить жестоко для Вс-вышнего, Авраам может поступить жестоко.
Для Ицхака это не явилось сложным испытанием, потому что главным качеством этого человека была сила, сдержанность. Такому человеку если Вс-вышний сказал «надо», то он отвечал «есть». Да, он четко понимал, что Творец распоряжается его жизнью и Он может ее забрать в любую минуту. Мы говорим «Б-г дал – Б-г взял», и это было кредо Ицхака.
Более того, мы знаем, что вокруг Авраама жили люди, для которых приношение человеческих жертв было нормальным культурным явлением. Авраам потратил всю свою жизнь, чтобы доказать окружающим, что Вс-вышнему не нужны человеческие жертвы. В момент, когда ему самому приходится принести ее, он поневоле должен пойти против собственной логики, рискнуть своей репутацией. Зачастую человеку тяжелее рискнуть репутацией, чем собственной жизнью. Понятно, какую реакцию это могло вызвать у окружающих: всю жизнь этот человек объяснял нам одно, а сам живет совершенно иначе. При этом Авраам понимал, что абсолютной истиной обладает только Вс-вышний, поэтому даже если всю жизнь он жил, исходя из какой-то определенной логики, в момент, когда Вс-вышний ему четко говорит, чего Он хочет, у него не возникает на этот счет никаких вопросов. Вот вам демонстрация настоящей веры – веры, с которой можно идти до конца.
Однако этот эпизод заканчивается вполне миролюбиво: Ицхак спасен от смерти. Вс-вышний говорит Аврааму, что теперь Я знаю, что ты боишься Вс-вышнего, поэтому не нужно заносить свою руку над сыном. Вс-вышний в этом страшном диалоге заявляет следующую вещь: если ты действительно готов пойти против собственной логики, пойти, рискнув своей репутацией и даже жизнью близкого человека ради Меня, то не нужно за Меня умирать. Не нужно за Меня умирать, за меня нужно жить. Вот это на самом деле и есть главный урок такого трагического эпизода в Торе.
Вы спросите, какое же отношение все сказанное имеет к нам? Сейчас, слава Б-гу, ни от кого не требуется умирать ради Вс-вышнего. Все, что мы должны делать – использовать все имеющиеся таланты для исполнения того, что Он хочет от нас. Кто-то родился великим музыкантом, кто-то великим программистом, кто-то просто очень хорошим человеком, и все эти качества необходимо использовать для Вс-вышнего. Знаете, в этом и будут заключаться наши маленькие-маленькие жертвоприношения.
